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孔子到底是不是迂腐的人,到底价值多少

来源:http://www.njhqmy.com 作者:云顶娱乐 时间:2019-07-26 06:39

原标题:孔子到底是不是迂腐的人, 让我来告诉你真相吧!

原标题:春秋战国时代的官员俸禄制度:孔子的“奉粟六万”到底价值多少?

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孔子的政见

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孔子周游列国的时候一直说自己是宋国人,是当年宋国公族后裔,这种充满贵族血缘的说法,无形中为孔子的身份加了分,反正当时就是乱世,而且列国之贵族常常迁徙,至于孔子到底是不是贵族后裔,诸侯列国们倒是没有怎么在意。但这样的身份在儒学后世们来看,就是非常重要的。儒家们尊崇为祖师爷的孔子,至少不是什么出路不明的人,更重要的是孔子本身就流淌着贵族的血液。

春秋战国时代,周天子推行的是嫡长子继承制,分封的诸侯们所遵循的是等级制度和世袭制度,就是周天子把土地和权力分封给亲族家臣,这些亲族家臣到分封之地就任,掌管这里的人民和财富,并以军队的力量来控制地区的格局稳定,便成为一国之诸侯。而诸侯又把土地和权力分封给亲族和功臣,这些人又成为卿大夫。

孔子这个人看人看事很准,而且往往坚定不移,孔子终生立志于弘扬复古运动,可谓是抓住了诸侯国君们的痛点。当时正处于春秋末世,诸侯纷争迭起,究其根源就是所谓的礼崩乐坏和人心沦丧,而周人最为推崇的是自天子而下的分封体制,即君君臣臣,君王要有君王的样子,臣僚要有臣僚的样子。这句话的重点其实是在后者,就是臣僚们不能无缘无故的反对君王。如果孔子推行的复古运动能够实现,那么在春秋末世的朝臣弑杀君主的事件,就不可能频繁的出现。

卿大夫们再把土地和权力分封给门客或功臣,这即形成了周天子、诸侯、卿大夫、士的网络架构,维系着周王国的政治。到春秋战国时代,诸侯列国因推行变法而导致传统的旧贵族们逐渐没落,持续了数百年的世卿、世禄制度土崩瓦解。

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很多新兴的卿士大夫们依靠军功和谋略成为诸侯列国的掌权者,就把那些依附于世卿、世禄制度的腐朽的老旧贵族们彻底的驱逐出了权力圈层,成为政治圈层的流浪者,只有在国政陷入内乱的时候他们也才能掀起波澜。比如春秋战国时代多次弑杀国君的事件中,多半都有旧贵族的参与。

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孔子是非常聪明的政治家,虽然他至始至终都没有真正在哪个诸侯国中成为重臣,但他的观点在后来的数千年之间往往被那些忠臣良将视为圣经一般的存在,自孔子而始的儒家成为中国最源远流长的人文学派。不过也有很多人诟病儒学的死板教条和因循守旧,说孔子是迂腐的人。说这种话的人往往没有思考过,身处乱世的孔子提倡复古运动,何尝又不是一种变革呢?

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事实上孔子并不是什么迂腐的人,在春秋战国这样的时代,任何所谓信仰都是可笑的,整个诸侯纷争之中,遵循的就是“强者越强,适者生存”的丛林法则,这个法则背景中生存的人们,很难能够平平安安的度过一生,要不然四处漂泊,要不然战死沙场,也就只有那些世袭的贵族们才能在历史的边角页上留下残缺的身影。整个春秋战国就是由各主体(周天子、诸侯国君、卿大夫权臣、军队、百姓)参与其中的丛林游戏。

新的官僚制度得以建立起来,当年那些作为卿大夫们的门客或者家臣的有才之人,如家宰、邑宰之类,成为卿大夫们在朝中树立政治威信的有力支持,他们因卿大夫们的篡夺权柄而也拥有了封地和军事力量。但卿大夫们担心当年诸侯们的宿命在自己的身上轮转,便想方设法的改变政策以控制新兴士大夫们的力量崛起。

这场游戏就像狩猎场一般,猎手和猎物的角色在不停的变换,在这里没有所谓的正义,没有所谓的道德,只关心谁的军队更多,谁的土地更广,谁的人口更多,谁便是霸主。这样的法则对周天子乃至周天子所分封的那数百诸侯国则是不公平的,他们在春秋末世已经大多被强国所兼并,贵族血缘的传继渐渐出现断层。这也是孔子家族沦落的根源,也是孔子从中探索出一条改变这种政治格局的方法的根源,那便是复古周礼。

有的士大夫们便再也没有封地,而只是享受俸禄,也就是卿大夫们只是给这些官员发放俸禄,而不给予封地。这种制度架空了人才的军事能力,诸如张仪苏秦等等这样的人物,即是拥有通天的能力,搅动列国纷争不断,也不能确保自己拥有实际的军事能力,不能在国内发动任何叛乱之事,军事控制力彻底的掌控在国君或者权臣家族的手中,稳固的中央集权制终于在战国时代建立起来。

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更重要的是,只发俸禄不封地的模式,更便于官僚的任用和罢免,因为土地毕竟是有限的,而俸禄却可以随着财政状况而作动态的调整,绝对权力往往为国君和权臣家族所掌控。即便是齐国虽在推行俸禄制度的同时,依然在推行土地分封,但在官员死亡或者离职而后,如非王室群族,其往往是要被“收其田里”的,晏婴就曾经主动向齐国国君承诺,自己死后要把封地还给国君。在秦孝公发布求贤令,说“吾且尊官,与之分土”的时候,就搞得东方六国的人才闻风而动,都要蜂拥而至秦国,商鞅正是在这种诱惑中来到的秦国。

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有意思的是,孔子的成长过程似乎就和很多人不同,当年还是小孩子的时候,别的孩子满地乱爬的时候,孔子就喜欢跑去看别人家的祭祀活动。要知道在上古时代,祭祀活动是非常复杂的,尤其是王侯将相之家,祭祀是有着非常严谨的程序的,尊卑不同则规范不同则礼数不同。用我们现代人的说法,就是要有规矩。事实上孔子被人们说成迂腐就是这个原因。当时的乱世虽然各大诸侯国都在说周礼,但真正遇到权力争夺战的时候,周礼往往被抛到了脑后。孔子复古运动的初衷,就是要教会大家守规矩,要规范人们的行为。

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孔子周游列国数十年,因为复兴周礼的事情,很容易受到诸侯国君的认同,却很难得到卿大夫权臣们的认可,即便是在齐国与名臣晏婴相遇,晏婴也对孔子没有什么好感,专门跟齐景公说孔子这个人所推崇的繁文缛节,对齐国根本没有任何作用。孔子懂得很多,想要推行的也很多,在信仰者面前是光芒万丈的,在嫉妒者或不同立场的人眼中,就是可笑的迂腐主义者。当年在鲁国的时候,季氏组织64人的舞蹈队表演,孔子认为这是天子才应该有的规格,就感到非常生气,可是生气有什么用,季氏还是我行我素,孔子没有任何办法。返回搜狐,查看更多

诸侯列国的俸禄制度有所不同,比如卫国有“百盆”“千盆”之说,齐国有“百钟”“千钟”之臣,秦国则是“百斗”“千斗”,齐国的田骈就曾经“訾养千钟”,秦国的臣子则有“岁俸不满百石,计日而食一斗二升”。这些富裕的贵族朝臣们,既掌控着一国之财富,又能驾驭列国之政治,朝堂遂成为天下士子们的向往之所在,大家游走于列国,皆欲“主卖官爵,臣卖智力”,希望借助于个人能力成为诸侯国君们身边的陪侍之臣,即便不能在江湖中呼风唤雨,自也能光耀门楣,不至于让家族子孙忍饥挨饿。

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孔子在鲁国担任司寇的时候,据说是“奉粟六万”,按照古代的计算方法,一斗大约称重15斤粮食,六万斗就是九万斤,一斤粟大约能打出七两的小米,也就是说孔子的年薪一年最少也有六万多斤粮食。这只是孔子一年的俸禄,还没有计算平日里君主的赏赐。如果当时的百姓一家三口,就是每天吃九斤,一年也才三千多斤,孔子一年的俸禄可以让一家三口吃够近二十年,这可见当时官员俸禄还是很可观的,也难怪诸如孔子这样的人才,周游列国都要随时准备着当官,而荀子八九十岁了还在列国的道路上奔波,也是想谋得一官半职。求官之门庭,果真历代如是圣人亦不能免。

编辑:海叔说春秋返回搜狐,查看更多

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