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西方历史的脉略,西方历史的脉络

来源:http://www.njhqmy.com 作者:云顶娱乐 时间:2019-07-09 21:39

西方历史的脉略(7)

西方历史的脉络(3)

先上一张公元390年罗马帝国的地图。

今天我们接着讲古希腊。

图片 1

前两次有说到过,启蒙时期的西方读书人,称基督教是“东方的迷信”。其实古希腊也是东方的文化遗产。

上一次讲到罗马帝国的形成,今天将罗马帝国的统治。

这个“东方”,不是我们现在通常理解之中的“东方”,而是地中海东部的中东地区。相应的地图,这里再贴一次。

到屋大维成为第一任罗马皇帝的时候,围绕地中海的罗马帝国已经基本成形。以武力征服与扩张打天下的罗马,维护帝国也是以武力为重。

图片 2

这一点与我们尊从孔孟的老祖宗很不一样,按我们的话来说,罗马帝国一直是用穷兵黩武来维持的。

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这其中最重要的原因应该是地理,古代中国需要重兵把守的边界只有北边一条,罗马帝国的防线却拉得很长,需要防范的外敌可以来自好几个方向。

上一次说到,因为地理的关系,古希腊在贸易与文化交往上来说,与东方走得更近,与西方反倒关系不大。

在北边它就有两条长长的边界,一条沿着地处西欧流向西北的莱茵河,另一条却是沿着地处东欧,大江东去的多瑙河。

记得自己初读西方历史的时候,看着这样一张地图,眼睛总是放在西北角,法国、英国、德国的位置,因为那是富裕之地。这当然是很有几分势利眼的看法。

河那边的化外之地,包括现代德国,捷克,波兰,匈牙利,乌克兰等等,住着狩猎或是刀耕火种的蛮族部落,居无定所,组织松散。

如果我还用这种势利的看法,看古代地图,重点却要移到西南角,埃及,巴比伦,叙利亚,那才是古代的富裕之地。今天我们要换一个角度:从历史的进程上来看,古希腊也是东方的文化遗产。

在东边它的边界已经到了西亚的两河地区,也就是现代的伊拉克与叙利亚。那里的情形是两强对峙,成拉锯之势,一方是罗马帝国,另一方是波斯帝国。这北方与东方,是罗马帝国防卫的重点。

亚历山大死后,中东与希腊被他手下的三位马其顿将军所瓜分,三者之间冲突不断。

在南边,却还有阿拉伯沙漠与北非撒哈拉沙漠之中的游牧部落,也可以对罗马形成骚扰,虽说其威胁性远低于北方的蛮族或波斯帝国。

在爱琴海周边,希腊城邦仍然没有完全臣服于马其顿人的统治,时有反抗发生,但都是徒劳无功。其后,有的城邦请求意大利半岛上的罗马为他们撑腰,对抗马其顿。最后的结果却是引狼入室,马其顿被罗马击败,希腊也变成罗马属下的行省。

不过,东罗马帝国,后来(公元七世纪)却是在南边阿拉伯沙漠中冒出来的穆斯林骑兵的冲击之下,丢失地中海东岸、埃及、北非等广大地区。

意大利半岛也是产生城邦的环境,罗马在扩张期间还是一个实行共和制的城邦,对希腊文化很有几分尊敬。想要从政的罗马贵族子弟,时常会跑去希腊拜师求艺,学习修辞与演讲。

如此沉重的防务,首先需要一支人数众多的军队,其数目最多时估计达到五十万人上下 。在后世的西方,又是要等到拿破仑麾下,军队才有如此规模。

在希腊人眼里,罗马人是粗鲁的丘八,对罗马统治不服者大有人在,但是残酷的现实却是希腊人的文化优越敌不过罗马人手中的刀剑。

帝国的财政之中,军费开支占到70%,给士兵发饷,在前线建筑城堡。罗马皇帝时常要上前线御驾亲征,调度人力物力。

而且罗马对不从者的镇压特别凶狠,别说造反,单有哪个城市胆敢拖欠税款,罗马军团可以冲进城中,将有钱、有地位的人绑下,直接拖去奴隶市场,卖出的价钱用来抵税。

也因此在政治上,罗马帝国的中枢一直以军人为主导,并没有形成我们历史上那一套礼乐、科举与官僚制度,可以用“杯酒释兵权”来解除武官的威胁,实现文官对政治的主导。

在那时的希腊,只有富贵人家读书受教育有文化。押到奴隶市场出卖时,希腊的文化人多半又是被罗马贵族买去当家奴,带回意大利成为家庭教师。所以为师者通常都是家奴,罗马以及后来的西方,没有尊师重道一说。

罗马帝国皇位的继承也时常产生于前线掌兵将领们之间的厮杀与争夺,强人篡位是家常便饭。

当然,给人教孩子的家奴,地位要比干杂活的家仆高,待遇也要比做苦工的奴隶好得多。孩子长大之后,多半也对老师怀有感激之情,许多当老师的家奴后来都被解放,获得自由身,有的更是成为罗马官员的秘书。

由于防线有好几条,官僚系统又不大完善,指挥调度时常需要皇帝亲力亲为,一位皇帝根本就忙不过来。到公元三世纪出现“两皇共治”的安排,东边一位皇帝,西边另一位皇帝,造就东罗马与西罗马之分。

这样的环境,并不适合希腊城邦时期那些探索宇宙奥秘,思索社会规律的哲学。

(刚读罗马的时候觉得很惊奇,竟然故意设置两个皇帝。)

取而代之的,是在人生跌宕与命运坎坷之间,以什么样的态度为人处世的人生哲学,有的行乐,有的怀疑,有的愤世嫉俗,有的坚忍苦行,有的更是在宗教之中才能找到安慰。

即使这样,两位皇帝也还是有忙不过来的时候,所以接下来又在每位皇帝之下各设一位“二皇帝”,变成“四皇共治”的局面。

罗马的铁拳所带来的政治统一,使不同地区之间的人员有更多的交流,军团在不同战区之间换防,商人在各地之间贸易,被俘的军人与平民被当着奴隶卖到天涯海角,不幸的难民流离失所,无家可归。

只是没过多久,四皇之间难免发生矛盾,引发内战,打到最后就只能留下一位。再过些年,一位皇帝又觉得力不从心,又开始摸索能不能找到一个分权的办法。

这样的交流虽是无奈,倒也带来不同地区文化之间的融合,但是产生的却不是哲学思想,而是各式新宗教,因为这些可怜的人们需要的是神灵,来帮他们超越眼前的残酷现实。

所幸到帝国时期,各地民众已经基本习惯了罗马的统治。罗马的武力威震天下,自然形成帝国中央集权的基础。而且此时的罗马大军也不再是共和时期总想着烧杀抢掠,大捞一把的业余农民军,而是靠帝国税收支持,吃皇粮,守边疆的专业国防军。

对后世影响最深的,是产生在地中海东南角巴勒斯坦的一个犹太人的新教派,崇拜耶稣的基督教,声称给人们带来救赎的福音,许愿一个死后的公正与永生。

在罗马境内,起义,骚乱,反抗偶尔也会发生,比如很著名的一次发生在公元70年前后,巴勒斯坦的犹太人不满罗马统治,发动起义,结果被罗马军团无情镇压,犹太圣殿被捣毁,犹太人被赶出耶路撒冷。

到公元四世纪,帝国衰败,罗马面临蛮族入侵的威胁,社会再一次发生大动荡的时候,基督教已经成长为国教,而希腊哲学却早已衰落。

但是总体来说,帝国的内部要比共和时期平静许多,史称“Pax Romana”:罗马主导下的太平盛世。

(基督教在罗马的兴起,我们在后边会专门介绍。)公元五世纪,罗马城被蛮族攻破,罗马帝国的西部被蛮族冲垮,欧洲进入中世纪。此时的希腊,与小亚细亚,叙利亚,埃及一起,都属于东罗马的范围,虽然也遭受蛮族入侵,却没有被冲垮。

这一历史名称在现代的西方也时常被人借用,比如说冷战结束后这些年,就时常被称为是“Pax Americana”,阿美利伽主导下的太平盛世。

这等于是又回复到罗马帝国建立之前的状态,希腊算是东方的一部分,与意大利及欧洲其它部分的联系有限。就连读同一套圣经的基督教会,也因为时间的推移,联系的困难,及教义的争端,一分为二成为两大教派,用拉丁语的西方罗马天主教与用希腊语的东方东正教(教徒主要在叙利亚,希腊,巴尔干半岛,及后来的俄罗斯)。

二次大战之后的西方学界,倾向于从技术与社会条件来分析历史现象。

二者互相敌视,各自认为自己才是正宗,对方是异端。虽说基督教所尊奉的圣经新约原本是用希腊语写成的,但是在中世纪的教士之中,已经没几个人可以读懂希腊语,读懂他们自己的圣经的原文。而希腊城邦与希腊哲学,早已成为遥远模糊的记忆。

以这个角度去看古代罗马帝国的大一统,总不免令人有几分惊奇。在数字上来说,罗马帝国的人口估计有7000万到1亿左右,但是中央政府之下,包括派往各地的官员数目,最多就只有3万人 。

现代的论者时常将西方说成是古希腊文化的继承者。这不能说不对,但是却跨过好大一段历史。进入中世纪之后,西方人对古希腊所知甚少。他们再次拣起希腊文化的时候,用的是东方所保存下来的希腊经典,特别是伊斯兰学者所编辑整理的希腊文献与研究。

再加上看门、抄文、送信、赶车等等辅助人员,政府雇员大致在30万上下。如此规模的政府,在现代社会是难以想象的。(这一数字来自:Chris Wickham, The Inheritance of Rome, A History of Europe from 400 to 1000. (New York: Penguin, 2009) pp.16 )

可以毫不夸张地说,如果古希腊的文化遗产只有西方人来当继承者,那恐怕早都沉没在历史的长河之中了。亚历山大的远征,直接后果是给东方大片区域带来毁坏与动荡,间接后果却是让希腊文化得以在东方广泛传播。

以当今英国为例,其2012年人口数为6300万,但是中央政府的雇员人数为270万,再加上各级地方政府的雇员,吃公粮的总人数达到570万,占英国就业人口的19% 。( 数据来自英国政府的统计报告, (last accessed on Oct. 24, 2013) )

马其顿将军在东方建立王朝,使用的官方语言是希腊语。大批马其顿与希腊军士在各地安顿下来,建起的是希腊式的城市,内中有希腊式的戏院,寺庙与学校,还有城邦期间所流行的开会议事方式。当然,这些城市不同于城邦,它们只是王朝统治之下的地方政府。

如此悬殊的对比,并不是因为现代英国政府人浮于事,管治效率低于古罗马。恰恰相反,受技术条件的限制,古代政府的效率远不能与现代相比。别的不说,从罗马送信去莱茵河畔,路程最快都要花上三个星期。现代社会交通、通讯手段发达,分工细致,需要政府出面担当许多组织、协调、管理与监督的职能,医疗、卫生、教育、就业、养老金、基础设施、灾害防护、行业监管等等。

在中东各地,他们是掌握政治权力的外来人,人数远少于受他们统治的本地人,语言、文化上也时常与本地人发生矛盾冲突。

不论是在社会主义或是资本主义制度之下,现代社会的运作在许多方面都离不开政府有形的大手。

(罗素在他的哲学史中,曾经把这些中东的希腊人,比作二十世纪初,在上海外国租界之中生活的西洋人。)

在进入工业化之前,政府所担当的功能却要小很多。最重要的就是两项,一项是国防,保境安民,另一项是税收。

(自成一体,高高在上。)但是,至少希腊的书籍得以流传各地,而且不只是在小亚细亚,两河,叙利亚与埃及,连后来在波斯、亚美尼亚都有希腊书籍得以保存下来。

以黄河、长江为纽带的古代中国,还要多出一项:治水。围着地中海而建立起来的罗马帝国,连治水的功能也给省了,地中海沿岸各地地理、气候条件相差悬殊,中央政府根本就无从管起。保境安民,意味着罗马官员要做“清官大老爷”,担当法官的角色。民众有什么争议,要由他给个说法。治安出现问题,被捕的罪犯也是押到他面前来听候发落。

(也就是说,传到黑海的东头,高加索山区附近。)

罗马的刑罚很重,还没有定罪就可以上刑,也就是我们所说的屈打成供。与猛兽格斗的角斗士,有一些是服刑的罪犯,押上自己的鲜血与性命来娱乐罗马民众,到现代则时常成为好莱坞喜欢拍摄的血腥电影之中的主角。最残忍的刑罚是上十字架,将犯人一阵毒打之后钉在十字架上吊起来示众,受刑者在痛苦之中还活上十几个钟头,甚至几天的时间,最后在无助与羞辱之中被活活折磨至死。

亚历山大虽然因为终结城邦而被希腊人恨之入骨,却成为希腊文化最得力的传播者。亚里士多德虽然因为他的这位学生几乎惹上杀身之祸,却也因为这位学生在不经意之间所成就的文化传播,成为后世伊斯兰学者们最敬重的学术权威。

流传于后世最著名的案例是耶稣,因为他自称是犹太人的救世主,被罗马总督送上十字架。这在现代的我们看来,是极为野蛮与不人道。但是刑罚的残忍并不是罗马所独有,进入现代之前在世界各地都是流行的做法。古代的官府规模有限,也没有多少专业技术手段。

也因为亚历山大的远征以及马其顿将军们建立的政权,希腊语作为官方语言在中东不少地区流行过近千年。罗马征服地中海东部地区之后,也是延续使用希腊语作为官方语言,而不是使用他们自己的拉丁语。而且在罗马帝国建立之后,帝国的重心渐渐东移,希腊语比拉丁语变得更为重要。

看过京戏的人都知道,那里边审案的县太爷往往面对着好几个喊冤叫屈的人,他不但要判案,有时还要自己亲自乔装打扮去搜取证据,既当刑警,又当法官,还得负责一县的政务。

(在西罗马地区,用拉丁语。在东罗马地区,用希腊语。)

这完全不同于现代社会,政府可以组织大批警员保护与勘察现场,有专职的侦探甄别证据与追踪线索,有专业的法医与分析人员在实验室进行检验,因此有足够的信心将大部分罪犯绳之于法。也因此现代社会对犯罪的阻吓,更多的在于警察的能力,而不在于刑罚的严酷。

在农耕时期,经济与农业的发达并不容易转换成为军事组织的强大,因此农业定居地区屡遭蛮族入侵征服,在东亚、西亚、欧洲或是北非都曾多次出现。

在古代,即使是清官也难有明断的条件,官府更倾向于乱世用重典,在重目睽睽之下用肉刑狠狠地处罚,达到以儆效尤的目的。在这一点上,罗马与别处没有什么不同。(在十九世纪初的英国,小偷可以被判死刑。)

要到火药的广泛使用,特别是工业化之后,在依靠枪枝、弹药、钢铁、大炮的战争之中,经济与文化的发达才会转变成落后地区难以比拟的军事优势。罗马帝国建立的本身,也可以说是一次蛮族入侵,在经济与文化上他们都无法与包括希腊在内的东方地区相比。

税收是官员的另一项责任,也是另一大难题。税收的大头是土地税,按土地多少计算。但是官员手下没有足够的人手去丈量登记,只能依靠各地的贵族乡绅帮忙,内中有多少水分很难清查,而知道门道的富贵人家总是可以找到逃税的办法。自给自足的农民,平日里并不需要官府照顾,很少与官家打交道,辛辛苦苦打下来的收成却要上税,自然是老大不情愿。商品税是税收的小头,收起来要方便一些,桥头、城门派几个兵卒就可以向来往的商家收取,在所难免的则是勒索、受贿等等问题。这些赋税加起来有多么沉重,现代的我们已经是难以估计,只能画出两个大框框。

凭借他们在军事组织上的优势,罗马得以击败东方,抢掠大批的财富、奴隶运往意大利,将罗马建成帝国辉煌的都城。但是从长远来说,用刀剑抢来的财富只能维持一时,经济与文化上的优势却是更为持久。

其一,以当时的政府所拥有的社会控制手段,税收不可能很重,至少难以和现代社会的税收相比。其二,不管是重还是不重,内中肯定有许多腐败与弊端,史料之中也肯定会有文人大发牢骚。

罗马帝国的发展就是一例:帝国建立之后三百年下来,包括意大利在内讲拉丁语的西罗马地区在经济上逐渐衰落,抢来的财富又回流到帝国东部的希腊语地区。到公元330年,罗马皇帝君士坦丁干脆放弃罗马,将都城东迁,移到连结爱琴海与黑海的拜占庭,并将新都城命名为君士坦丁堡。这样一来,连罗马帝国的政治中心都东移到希腊语地区。

所以到后来,罗马当局用来应付财政危机的方法,不是加税,而是在铸钱的过程中,少加些贵金属,也就是多铸一些货币。只是由此又来带来货币的混乱与贬值,通货膨胀等等其它问题。

公元五世纪,北方蛮族入侵,东、西罗马都受到严重冲击。罗马城攻破,讲拉丁语的西罗马地区沦陷,被肢解得四分五裂。但是君士坦丁堡却没有被攻破,东罗马帝国虽然历经艰辛,却还是能够维持对地中海东部的控制。

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要到公元七世纪,从阿拉伯沙漠上冒出穆斯林骑兵,这才将东罗马赶出埃及、两河及地中海东岸地区。希腊语在东方的官方主导地位,就此终结,被阿拉伯语取代。以君士坦丁堡为中心的东罗马,又称拜占庭帝国,其后还维持了好几百年,直到1453年才彻底被土耳其人征服,君士坦丁堡也被改名,成为伊斯兰教的城堡,伊斯坦堡。

一个规模不大的政府,要管理围着地中海建立的大帝国,必须得到地方上层人物的支持。

希腊与巴尔干半岛,也变成奥斯曼帝国统治的地区。因而希腊语言与文化的影响,在东方持续的时间要远长于西方。

这些各地的乡绅富贾,也可以说是罗马扶持的地方势力,有的在征服时期投靠罗马,或是为罗马立下过汗马功劳。有的则本来就是罗马军中的将官,退休下来之后在地方置产,成为庄园主。他们的利益,在罗马主导之下的和平之中,得到更好的维护。比如说,古希腊城邦虽然享有自由,却也要付出城邦之间不断流血争斗的代价。

(也许我们可以小息五分钟?如果有问题的话,大家可以提出。)

现在大家都臣服于罗马,有一个和平的环境,他们的财产地位有罗马的保护,感觉上要好于战火纷飞的城邦时代。在政治地位方面,罗马也给这些地方权贵授予原本是意大利人才有的罗马公民的身份,享有特别的权利。最著名的一条是,如果犯法被判刑,罗马公民不服当地总督判决时,可以提出申诉,要求在首都罗马接受公审。而且无论在地方还是在罗马,审讯期间还可以保释,不可以拷打。就算犯的是最严重的叛国罪,判下死刑,对罗马公民行刑的方法也只能是砍头,不需要接受吊在十字架上的羞辱折磨。平日里,乡绅富贾并没有一个严密的组织,也没有在官僚机构担任明确的行政职务,只是组成一个议事会,协助当地的行政长官执政。

孙吴

罗马所需要的税收,单靠那几个官员根本就没有足够人力来征收,时常要由地方权贵预先代支,而后再由他们派人去百姓家中收取,补足代支的数额之后,余下的可以进入自己的口袋。在税务多少的评定上,他们也可以享有各式优待。拿到好处的他们,当然也有义务与责任。

(为什么东罗马帝国存在到1453年?)

罗马帝国财政之内,没有维持地方的开支,日常的市政建设不是用公共税款来支付,而是要社会贤达掏个人的腰包赞助。修路,搭桥,建庙,立戏院,办庙会,组织各式祭祀与节庆,都是由他们出面捐款,牵头组织。

====简单的说法,拜占庭那快地方,易守难攻。

要成为这些权贵之中的一员,至少得满足两样条件。首先是贵,必须出生在名门望族。再一个则是富,不论是承包税务还是捐助市政,都必须有很深的口袋才能承担得起。自然,花这些钱,为他们个人赢得赞誉与地位,也可以看着是一种投资。

修木

在罗马扩张时期,贵族的地位要在战场上确立。但是到帝国时期,军队已经专业化,变成吃皇粮守边防的专业军。从战场上功成身退的将军们及其他们的后代,当然可以成为贵族。但是大部分贵族子弟,却不再视参军打仗为己任。

观云斋★政治学(623271012)8:33:32PM旧约希伯来?新约先是希腊文?=====旧约前部分是希伯来语,后部分是波斯帝国的通用语,阿拉米语;新约完全是希腊语。

士兵的成员也不再局限于意大利人,有不少就在前线地区招募。

观云斋★政治学

帝国的边界有专业军人的把守,贵族们没有披甲出征的义务或是向往,相应的,他们也变得文雅起来,平日里寻欢作乐的方式,是读诗、作文、看戏或是举行辩论会,说来倒是与中国古代那些把酒吟诗的文人有几分相似。文章写得好的人,还可以得到皇帝的赏识。虽说地中海周边风土人情相差很大,普通百姓仍然沿续着各地传统的语言文化与生活方式,处于各地社会上层的贵族阶层,却在品味上实现罗马文化之下的一统。

那拉丁语圣经?=====是后来译过去的,而且罗马帝国时期的译本,译得乱七八糟。

(记得ChrisWickham在他的那本罗马的书中,是这样说的:罗马帝国是历史少有的文官当家的政治系统。而后又补一句:当然,不能跟古代中国相比。)

希腊城邦时期,雅典在思想与文化上最为杰出,苏格拉底,柏拉图,亚里士多德一脉相承,都在雅典教书。柏拉图还找到一片以雅典一位前辈英雄“阿卡德弥亚”命名,种着橄榄树的小树林,办下一所学校。

这一贵族讲究文化的传统,以后要在蛮族入侵的冲击之下在西方遗失。

阿卡德弥亚不但远近闻名,而且名字流传到后世,变成“学术”与“学院”的代名词。在英文中,Academia是“学术界”,Academy是“学院”,“Academic”是学术的。可是到亚历山大东征之后,城邦衰落,雅典也不例外,阿卡德弥亚还在,但是要论希腊的学问,最出名的地方却是移出希腊境内,从地中海北岸移到南岸的埃及。

中世纪的欧洲贵族是骑士出身,向望的是征战之中的荣耀,崇尚的是威武雄壮,平日里饮酒作乐之间不是跳舞就是比武,不打仗的时候还要骑马打猎,喝得醉熏熏的时候还会动手打架(后来美其名曰“决斗”)。

(在西方历史时期的划分上,亚历山大东征之前算是希腊城邦时期,大致在公元前500-300年间,地域局限在希腊城邦之间,文化上以雅典为代表。)(亚历山大东征之后到罗马兴起之间,则是称为希腊称霸时期,大致在公元前300-100年间,称霸者是马其顿领导下的希腊盟军,地域则是扩及整个中东,希腊本土反倒成为不大起眼的小地方。)

要到文艺复兴之后才稍有转变,贵族子弟的教育开始有读书的部分,富有的家庭还要把孩子送去意大利沾一些文化气息

(这一时期在英文中的名称为HellenisticPeriod,汉译成“希腊化时期”,所发生的事件与希腊已经是关系不大。Hellenistic在词典中,被译成希腊文化的,希腊化的,不熟悉这一段历史的人如果意识不到这其中的地理变迁,很容易发生误解。)亚历山大打到埃及的时候,在尼罗河的一个出海口以他自己的名字创建一座港口城市。他死后,在埃及建立王朝的是马其顿将军托勒密,都城就定在亚历山大港。

既使这样,总体来说文人在欧洲的地位还是远不如武士。中世纪如此,近代与现代也如此。这些风气,与罗马帝国时期很不一样。

依仗埃及的物产,交通的便利,那里很快就成为地中海周边最大的城市,内中的居民却多半是外来人口,通用希腊语。在托勒密王朝的赞助下,当地建起一座举世无双的图书馆,藏书最多时据称是达到近百万卷,吸引众多各地学者来到亚历山大办学访问。亚历山大港也因此变成希腊文化的中心。

主讲 修木读史

由一条大河(尼罗河)养育的埃及,要比地中海之中山势崎岖的半岛更有文化持久力。希腊文明的出现,本来就比埃及晚两千年,曾经吸取过不少埃及的养份。城邦时期昙花一现之后,希腊文化又是移植到埃及的亚历山大,在那里维持好几百年。

记录 振鹭1712141228

等到罗马兴起之后,亚历山大港在人口规模上只能屈居第二,但是后者在学问上天下第一的地位,连罗马都无法憾动。那一时期的著名学者,不论是文学、数学、天文学还是医学,都与亚历山大的图书馆有某种关联。现在通常认定的古希腊科学家之中最为知名的两位,要算欧几里德与阿基米德。“几何学之父”欧几里德生平的大部分时间是在那里度过。

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对后世的数学、物理影响更为深远的阿基米德,其实是生长在意大利南边的西西里岛,受教育期间却是在亚历山大留学。学成之后,他返回故里,最后是在罗马兵团入侵西西里的时候,死在士兵的刀下。甚至到基督教出现之后,早期教会有好几位神学家,算是教会之中的知识分子,也是来自亚历山大。

时间 2015.8.19

相形之下,柏拉图在雅典创办的学院虽然名声在外,但是在学术上却已经无法与亚历山大相比。更为悲惨的是,公元前88年罗马将军苏拉率兵围攻雅典,城破之后大肆破坏抢掠,终于将学院捣毁。事后还有亚历山大的希腊学者前往雅典,想把学院重新办起来,终因阿卡德弥亚校址损坏太严重而只得作罢。

修木博客

当然,亚历山大同样是逃不过时局的变迁,图书馆也是几经磨难。第一次是公元前47年,罗马将军凯撒打到亚历山大,激战之中放火焚烧停泊在港口里的船只,结果火势失控漫延,将图书馆烧去一部分。

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第二次是公元272年,罗马帝国发生叛乱,叛军攻入埃及。罗马皇帝奥勒良起兵镇压,收复亚历山大的时候,图书馆又一次遭受鱼池之殃。如果说这前边两次只是受战火的波及,后边两次却是有故意毁坏之嫌。

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公元391年,已经成为罗马国教的基督教,将不崇拜上帝、耶稣的其它宗教与文化都视为异端。在亚历山大,教派冲突特别严重。得到官方支持的基督徒,冲入异教徒的神庙打砸烧杀。亚历山大图书馆的不少藏书放在异教徒的神庙之中,受到严重破坏。住在当地的学者,许多人也沦为受迫害的“异教徒”,杀的杀,逃的逃,作为希腊文化中心的亚历山大从此走向衰败。

公元七世纪,从阿拉伯沙漠中杀出穆斯林骑兵。640年间,穆斯林攻打仍然在东罗马统治下的亚历山大。一番苦战之后攻入城内的士兵,把图书馆剩下的书本拿来焚烧,以供取暖之用,终于给大名鼎鼎的亚历山大图书馆划下句号。

(但是,穆斯林建立帝国之后,又重新拣起希腊哲学。这一点,我们留待下次再讲。) 今天就到这里,谢谢大家。

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主讲 修木读史859378301

记录 一剪闲愁 752994227

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时间 2015.7.22

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