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陈胜王侯将相,中华文明对等级排序有极大热情

来源:http://www.njhqmy.com 作者:云顶娱乐 时间:2019-11-14 16:35

自公元前16世纪起,统治中国黄河流域的商朝君王们相信,他们是神灵之子。据说,「帝」,一位平素与人类没有接触的具有至高威力的神,派一只玄鸟下凡到中原。这只玄鸟下了一个蛋,被一女子此女子名为简狄。——译者注吞食。过了一段时间,她生下了商朝君王的始祖简狄所生的男婴,名为契。——译者注。由于他与帝的独特关系,君王便是世界上唯一被允许直接与至高神打交道的人。通过向帝献祭,他能独自为他的人民赢得平安。在占卜者的帮助下,他会向帝请教,派遣军队或拓殖是否可行。他可以询问帝,他的庄稼是否会获得丰收。君王的合法性来自于他作为先知以及作为世俗世界与神圣世界之间的媒介所获得的决定权。然而在更为世俗的层面上,他也依靠其优质的青铜武器装备。第一批商朝的城市大概就是由这个行业的工匠建立起来的,他们最早开始制造青铜武器、战车和用于献祭的耀眼器皿。新工艺的威力意味着,君王可以动员数千农民,强迫他们参加劳动或作战。

陈胜王侯将相

秦朝末年,陈胜吴广起义,起义之初他们喊了一句响亮的口号,“王侯将相宁有种乎”。这句话一下子就点亮了泥腿子们的心房,因为在那之前,似乎所有的帝王贵族都是继承制的,就算从五帝到夏商周的创始人,那个个都不是凡人。接下来我就给大家详细的介绍一下这些贵人们。

首先要说的是轩辕,轩辕出生的时候,天下诸侯的盟主是神农氏的后代,可轩辕也不是白手起家,他是少典族的继承人,长大之后自然而然的就成为少典族的首领。后来趁着神农氏后代控制力不足天下大乱,轩辕就率领本族人民四处征战,在征服了炎帝的部族之后,轩辕又和炎帝合力打败了最难搞的蚩尤部落。从那以后,四方诸侯就都以轩辕马首是瞻,轩辕就代替神农氏的后代成为新一任盟主。这就是黄帝,也是五帝里的第一位。

做了天下之主以后,黄帝也没有闲着,他实实在在的做了不少好事,不过这不是我们要交代的重点,重点是,黄帝娶了个妻子叫嫘祖,嫘祖生了两个儿子,老大叫玄嚣,老二叫昌意。老大玄嚣生了个儿子叫蟜极,老二昌意生了一个儿子,名字叫高阳。

等黄帝死后,不知道是不是他的两个儿子都不在了,盟主的位置就落在了高阳的头上,这就是颛顼,是五帝里的第二位,很明显是孙子继承了爷爷的位置。

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,中国上古部落联盟首领,“五帝”之一

颛顼当然也是个很厉害的角色,为天下干了不少的事情,等他死后,盟主就传给了一个叫高辛的人。不过这高辛也不是外人,是蟜极的儿子,他也就是黄帝长子玄嚣的孙子,高辛继位以后,被称为帝喾,他就是五帝里的第三位。

帝喾生了两个儿子,大一点的叫挚,小一点的叫放勋。帝喾死后就让挚继承了位置,被称为帝挚,可帝挚实在不争气,把天下治理的乱七八糟,被大家赶了下来。之后也没有人敢往盟主的位置上做,只是把放勋推上了宝座,这就是帝尧,是五帝里的第四位。

到了帝尧的晚年,大家本来是想按规矩让他儿子丹朱当继承人,可知子莫如父,帝尧知道丹朱不是那块料,就让大家重新推举贤德之人。经过一番推举和筛选之后,舜被推举了出来。经过二十年的考核之后,舜正式接替了帝尧的位置,成为新一任盟主,这就是舜帝,他是五帝中的最后一位。

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:姬姓,高辛氏,名俊,五帝之一。

看到这里可能有人要兴奋了,说小编你这不是给自己挖坑吗,大家都知道舜的老爹是瞽叟,那是一个平常的糊涂老头,哪来的高贵种子啊。

大家别着急,就让我给您从瞽叟开始往上捋,瞽叟的父亲叫桥牛,桥牛的老爹是句望,句望是敬康的儿子,敬康管穷蝉叫爸爸,穷蝉的老子就是颛顼帝。所以时候舜的位置虽然是帝尧禅让来的,可他也是黄帝之后。

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,姓伊祁,名放勋,古唐国人 。

现在我们该说夏朝了,我们都知道舜是把天下让给了禹,禹其实就是夏朝的创始人。让我们来看一看禹的身世,禹的父亲是鲧,《史记》里说鲧是颛顼的儿子,不过按年纪推算好像有点不对劲,也有些地方说鲧是颛顼的第五代传人,反正不管怎么样时候,夏朝的开国之君是颛顼的后人,也就是黄帝的子孙。

夏朝之后是商朝,我们都知道商朝的开国之君是商汤,可商汤的祖先契来的却是有点意思。当年五帝中的第三位帝喾娶了个妃子叫简狄,有一天简狄和两个闺蜜去河里洗澡,看到一只燕子在岸边下了个蛋,那简狄手快,捡起来就吞了下去,之后就怀孕生了契。其实按照我们的习惯来说,那汤的祖先契,就是帝喾的儿子,商朝的开国之君汤也就是黄帝的子孙。

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:中国上古时代的部落的官。被后世尊为帝,列入“五帝”。

最后来说一下周朝,周文王的祖先叫做后稷,也叫做弃,他这个名字是有来历的。这还是要从五帝中的第三位帝喾开始讲起了,帝喾的原配夫人叫姜原,有一天姜原去野外游玩,看到了一只巨人的脚印,这姜原就童心泛滥了,她就伸脚去才那脚印,结果她当时就有了一种怀孕的感觉。十月怀胎之后,她生下了一个儿子,她觉得这个儿子来路不正,就想把他扔掉,可不管她把孩子扔到哪里,孩子都安然无恙。姜原觉得这孩子很神奇,就把他捡了回去自己抚养了,也因此给孩子取名叫弃。我们同样按照常理,弃也应该是帝喾的儿子,那周朝的开国之君周武王姬发,也就是黄帝的子孙了。

说到这里,我们不由的感慨陈胜的伟大,虽然没有从泥腿子登上帝王宝座,可他也结结实实的给了高贵种子们一脚,让后人看到了无限的希望。

尧、舜、禹

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商朝人晓得他们不是中国的第一批君王。他们声称是从夏朝(约公元前2200年—公元前1600年)最后一个君王手中夺取了决定权。我们没有关于夏朝的考古或文献资料,但到公元前第三个千年晚期时,中原地区非常大概存在某种王国。文明缓慢而痛苦地来到中国。中原被周围的高山和不适于人类居住的沼泽地所隔离。那里气候恶劣,夏季酷热,冬季寒冷,夹杂着沙粒的彻骨寒风侵袭着人们的居住地。在黄河里非常难航行,而且河水常常氾滥。古代的开拓者必须开凿运河,排出沼泽地的水,建筑堤坝,防止洪水毁坏庄稼。中国人没有关于这些古代工程建造者的历史回忆,但他们会讲述一些关于君王的故事,这些君王在夏朝之前统治著中国,并使乡村变得适合人们居住。黄帝与一个可畏的人(即蚩尤。——译者注)进行搏斗,确定了日月星辰的执行轨道。神农创造了农业生产。公元前23世纪,贤明的君主尧和舜开创了和平繁荣的黄金时代。在舜统治期间,土地一直受到可怕洪水的侵害,舜委托负责工程建设的首领禹(禹的官职为司空。——译者注)去解决这个问题。禹用了13年时间,修建运河,驯服溼地,将河流井然有序地引向大海。其场面之壮观,如同贵族们赶赴一场盛大的招待会。由于禹的巨大努力,人们从此可以种植谷粟。舜帝对此留下了深刻印象,因而选拔禹为继承人。于是禹成为夏朝的创立者。所有这些传说中的贤明君王都将对中国轴心时代的思想家们给以启示。

商朝文化

商朝贵族肯定熟悉这些传说。他们明白,文明是一种不稳定且来之不易的成就。他们相信,人们的命运不可解脱地与先辈的灵魂有着密切联络。商朝君王或许不像尧、舜或禹那般强大有力,但他们控制了中原的广阔领域。他们的领地向东南方延伸到淮河流域,向东延伸到山东,向西最远到达渭河流域。这并非是一个中央集权的国家,而是一个由小型宫城构成的网路,每个宫城由一位王室成员来管理。城镇极小,仅由为君王及其仆从所建的综合住宅区组成,周围被高高的土墙围绕,以防水灾或他人攻袭。商朝最后一个都城殷,其城墙的周长仅有800码(商都规模非常大,原文有误。——译者注)。商朝的城镇遵循统一的样式;它们往往是长方形的,每一面城墙朝着一个方向,所有居所都面朝南方。王宫有三进庭院,还有为宗教仪式和政治活动而设的觐见室;宫殿东边是祖先的庙堂。集市在王宫北面,而工匠、战车和弓箭的制造者、铜匠、制陶工人以及王室书吏、占卜者和宗教仪式专家,都居住在城南区域。

这并不是一个遵从平等主义的社会。商朝人显示出对等级排序的极大热情,这将成为中华文明的特点之一。作为天帝之子,君王占据决定权金字塔的顶端,这一等级唯有他一人。其次是王族诸侯,即各个商朝城市的统治者;他们之下是担任官职的各大家族首领,以及靠来自城墙外乡村地区的税收维持生活的贵族。最后,在金字塔的底部,是普通的仆役和武士阶层。

城市是一小块贵族化的飞地,一个自我封闭的世界。商朝的贵族阶层将时间完全用于宗教、战争和狩猎。他们从当地农民那里收取剩余的农产品,并以军事保护作为回报。但是在这一时期,只有非常少的区域被开垦耕种。黄河流域的大部分地区仍被茂密的森林和沼泽所覆蓋。在商代,大象、犀牛、水牛、黑豹和花豹,还有鹿、虎、牛、熊、猴,仍旧在森林中游荡。动物会变成对人有危害的东西,因此狩猎既是义务也是娱乐。君王凯旋回城时,猎物被作为供品献祭,并在规模庞大、喧闹而酗酒的宴会上被吃掉。

战争与狩猎之间几乎没有区别。战争是仅限于贵族的一种活动,只有他们才被准许拥有武器和战车。一次典型的军事行动是非常适度的,由大约100辆战车组成;步行跟随的农民并不参加战斗,而是担任随从、仆人和搬运者,并照看马匹。商朝人并没有强烈的扩张领土的野心,他们发动战争只是为了惩罚反叛的城市,夺取他们的贵重物品——农作物、牲口、奴隶和工匠。有时候,派遣军队是为了反抗「蛮族」,这些民族住在商朝人居住地的周围,在商朝领地边缘,尚未吸收中原文化。按种族特征来讲,他们与商朝人并没有什么不同,而当他们最终被同化之后,将对中华文明作出自个的贡献。在商朝领地之内,蛮族与商朝人保持着友善的关系,并与他们交换妻子和物品。居住在商朝领地邻近地区的蛮族往往是商朝人的盟友。商朝人与偏远地区的蛮族几乎没有联络。

商朝贵族的城市生活与耕种土地的农民们的生活几乎没有相同之处。贵族简直不把他们当作人来看待,然而,就像那些蛮族一样,农民对中原文化同样产生了持久的影响。农民与土地紧密相连,他们的社会根据大自然周而复始的回圈运动而组织起来。农民的生活由冬夏之间的差别所支配。春天,劳动的季节开始了。男人离开村庄,住在田间固定的棚屋里;在劳动季节中,除了妇女给他们送饭之外,他们与妻子和女儿没有接触。庄稼收获之后,土地被闲置一旁,男人搬回家中居住。他们将住处封闭,待在室内度过整个冬天。这是他们进行周期性休息和恢复体力的时节,而对于那些在夏季工作较少的女人,劳作的季节在这时开始了:编织、纺纱、酿酒。这种交替也许对中国的阴阳观念作出了贡献。阴是现实生活中女性的一面。正如农妇一样,它的季节是冬天;它的活动是内在的,并在黑暗、密闭的地方进行。阳是男性的一面,活跃于夏天和白昼;它是一种外向的力量,并能创造出丰富的物产。

商朝贵族对农业不感兴趣,但是他们明确地感受到,山水风景是富于灵性意义的。山峦、江河、风都是重要的神灵,被看做是四个基本方位之主。这些自然神归属大地,与苍天神「帝」相对应。由于他们能够影响收割,因而通过献祭受到人们的安抚和谄媚。而更为重要的是王室的祖先们,对他们的崇拜居于商朝宗教信仰的中心。在殷进行的考古发掘出土了九位君王的墓葬,他们躺在放置于中央平台上的棺柩中,被士兵的遗骸围绕着,这些士兵是在君王的葬礼上殉葬的。君王死后,便获得了神圣的地位;他与帝一起住在天堂,并可以请求帝帮助他活在世间的亲属。

商朝人确信王朝的命运依赖于先王的善意。虽然帝自身并没有特别的信徒,自然神也没有固定的礼拜仪式,而祖先们却在奢华的礼仪中受到敬拜;每一位祖先都在宗教仪式的历法中拥有自个的祭日。君王主持仪式,「宾祭」他们的祖先。王室成员装扮成其已故亲属,感到自个被他们所模仿的祖先附体。当他们进入庭院时,君王在祖先面前鞠躬。自然神被召集起来,在王宫庭院中分享盛宴,大量牲畜在那里被献祭和烹烧。随后,神灵、祖先和人类一同享用美餐。

然而,在这精心安排的宗教仪式背后隐藏着一种深深的忧虑。帝是市镇的保护者。他支配风雨,向自然神发号施令,商王也同样对他的官员和士兵下达指示。而帝是不可预知的,他经常制造干旱、洪水和疾病,甚至祖先也是不可靠的。商朝人相信,死者的灵魂大概是危险的,因此,他们的亲戚将其尸体放在厚重的木棺中掩埋,以玉来陪衬他的尸体,堵塞他们身体的外口,以免灵魂逃脱,折磨生者。人们所安排的宗教仪式就是要将潜在的制造麻烦的鬼怪变成有益而仁慈的神灵。人们给死者取了新名字,分配给他一个特殊的祭日,希望他被妥善安置而对社会有利。随着时间的流逝,祖先的威力愈发强大,人们设计的宗教仪式是要劝说新近亡故的人支援地位较高的祖先,因为有大概轮到他们在帝面前替人们说情。

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