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云顶娱乐柏拉图名言一览,古希腊哲学家柏拉图

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云顶娱乐 1 柏拉图才思敏捷,研究广泛,著述颇丰,柏拉图的主要哲学思想都是通过对话的形式记载下来的。在柏拉图的对话中,有很多是以苏格拉底之名进行的谈话,因此人们很难区分哪些是苏格拉底的思想,哪些是柏拉图的思想。 柏拉图名言 在短暂的生命里寻找永恒。 爱是美好带来的欢欣,智慧创造的奇观,神仙赋予的惊奇。缺乏爱的人渴望得到它,拥有爱的人万般珍惜它。 爱情,只有情,可以使人敢于为所爱的人献出生命;这一点,不但男人能做到,而且女人也能做到。 尊重人不应该胜过尊重真理。 时间带走一切,长年累月会把你的名字、外貌、性格、命运都改变。 拖延时间是压制恼怒的最好方式。 初期教育应是一种娱乐,这样才更容易发现一个人天生的爱好。 人心可分为二,一部较善,一部较恶。善多而能制止恶,斯即足以云自主,而为所誉美;设受不良之教育,或经恶人之熏染,致恶这一部较大,而善这一部日益侵削,斯为己之奴隶,而众皆唾弃其人矣。 良好的开端,等于成功的一半。 最有美德的人,是那些有美德而不从外表表现出来,仍然感到满足的人。 好人之所以好是因为他是有智慧的,坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。 一切背离了公正的知识都应叫做狡诈,而不应称为智慧。 不知道自己的无知,乃是双倍的无知。 没有什么比健康更快乐的了,虽然他们在生病之前并不曾觉得那是最大的快乐。 我们应该尽量使孩子们开始听到的一些故事必定是有道德影响的最好的一课。 法律是一切人类智慧聪明的结晶,包括一切社会思想和道德。 只有死者能看到战争的结束。 每天告诉自己一次:“我真的很不错”。 生气是拿别人做的错事来惩罚自己。 每个在恋爱中的人都是诗人。 无论你从什么时候开始,重要的是开始后就不要停止;无论你从什么时候结束,重要的是结束后就不要悔恨。 只要有信心,人永远不会挫败。 红颜虽好,终为祸水,画像虽美,终为死物。 爱情,并不是唯一的,他只是见证了两人从相知相识到最后的过程。 柏拉图理想国 《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉图(Plato 公元前427-公元前347年)重要的对话体著作之一。一般认为属于柏拉图的中期对话,本书分为十卷。在柏拉图的著作中,不仅篇幅最长,而且内容十分丰富,涉及其哲学的各个方面,尤其对他的政治哲学,认识论等有详细的讨论。 《理想国》是西方政治思想传统的最具代表性的作品,通过苏格拉底与他人的对话,给后人展现了一个完美优越的城邦。 柏拉图把国家分为三个阶层:受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。他鄙视个人幸福,无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。在柏拉图眼中,第三阶层的人民是低下的,可以欺骗的。他赋予了统治者无上的权力,甚至统治者“为了国家利益可以用撒谎来对付敌人或者公民”。 《理想国》涉及柏拉图思想体系的各个方面,包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容,主要是探讨理想国家的问题。 《理想国》一书是柏拉图的一篇重要对话录,对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体,即可以达到公正的理想国。 柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里统治者必须是哲学家,或者让政治家去学习哲学。他认为现存的政治都是坏的,人类的真正出路在于哲学家掌握政权,也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。他认为哲学家是最高尚、最有学识的人,而这种贤人统治下的贤人政体就是最好的政体。所以,只有建立以哲学家为国王的国家才是最理想的国家。这个国家就是存在于天上的模范国家。

古希腊哲学家柏拉图简介

古希腊思想家。传说原名阿里斯托克勒(Aristocles),因身材敦实,前额宽广而得名柏拉图。他出身于雅典的名门望族,自幼受到良好的教育,20岁时师从苏格拉底。公元前399年苏格拉底被处死,柏拉图遂离开雅典,到麦加拉﹑可能也到居勒尼﹑埃及等地游历,广泛接触了各地的风俗文物,各派的哲学﹑政治思想。柏拉图40岁时,应邀到了西西里岛的叙拉古城邦,意欲在此推行他的哲学家政治的主张,但遭失败。公元前386年前后,他在雅典城外的阿加德米开办了欧洲历史上第一所学园。柏拉图在学园中从事讲学和著述达40年,直至去世。其间公元前367﹑前361年两次去叙拉古推行其政治理想,均遭失败。他3次西西里岛之行的实践活动,对他的政治思想的发展有很大影响。他的主要政治著作有《理想国》﹑《政治家篇》﹑《法律篇》3篇对话。《理想国》代表他中期的政治思想,《政治家篇》和《法律篇》则是他晚年的作品。

主要政治思想

在《理想国》中,柏拉图设计了一幅正义之邦的图景:国家规模适中,以站在城中高处能将全国尽收眼底,国人彼此面识为度。柏拉图认为国家起源于劳动分工,因而他将理想国中的公民分为治国者﹑武士﹑劳动者3个等级,分别代表智慧﹑勇敢和欲望3种品性。治国者依靠自己的哲学智慧和道德力量统治国家;武士们铺助治国,用忠诚和勇敢保卫国家的安全;劳动者则为全国提供物质生活资料。3个等级各司其职,各安其位。在这样的国家中,治国者均是德高望重的哲学家,祗有哲学家才能认识理念,具有完美的德行和高超的智慧,明了正义之所在,按理性的指引去公正地治理国家。治国者和武士没有私产和家庭,因为私产和家庭是一切私心邪念的根源。劳动者也绝不允许拥有奢华的物品。理想国还很重视教育,因为国民素质与品德的优劣决定国家的好坏。柏拉图甚至设想在建国之初就把所有10岁以上的人遣送出国,因为他们已受到旧文化的熏染,难以改变。全体公民从儿童时代开始就要接受音乐﹑体育﹑数学到哲学的终身教育。教育内容要经严格选择,荷马﹑赫西俄德的史诗以及悲剧诗人们的作品,一律不准传入国境,因为它们会毒害青年的心灵。柏拉图自称这是“第一等好”的理想国,其他的政体都是这一理想政体的蜕变。理想政体由于婚配的不善引起3个等级的混杂,导致争斗,军人政体Timocracy)随之兴起。军人政体中,少数握有权势者聚敛财富,形成寡头政体(Oligarchy)。贫富矛盾的尖锐化导致民众的革命,产生民主政体(Democracy)。民主政体发展到极端时又会被僭主政体所取代。

云顶娱乐,《政治家篇》约作于柏拉图后两次去叙拉古之间(公元前367——前361),这是他在叙拉古的政治实践受到挫折,思想发生变化的时期。《政治家篇》主旨是讨论真政治家及政治的定义。柏拉图在这篇对话中提出了政治中道﹑混合的概念;首次明确论述了法律的作用并以法律作为划分政体的标准。他认为,真政治家无需用法律统治,但现实中真政治家极为罕见,即使有真政治家,法律也还有一定的作用。因为政治不仅是一种艺术,亦是一门科学。法律对于政治家,犹如教练和医生的训练方案和处方一样,法律虽然在理论上是荒谬的,在实践中却是必要的。

柏拉图在其最后的作品《法律篇》中进一步发挥了关于法律的作用的思想。从理想出发,他推崇哲学王的统治,“没有任何法律或条例比知识更有威力”;从现实出发,他强调人类必须有法律并且遵守法律,否则他们的生活将如同最野蛮的兽类。在这一思想指导下,他在12卷的《法律篇》中,设计了他的“第二等好”的城邦,包括地理环境﹑疆域大小﹑人口规模与来源﹑国家经济生活﹑阶级结构﹑政治制度﹑法律等细则。由于指导思想的变化,第二等好的城邦与《理想国》中的正义之邦相比,在具体措施上有很大区别。主要有:政治制度由哲学王执政的贤人政体转为混合政体,以防止个人专权。《理想国》主张统治者实行公产﹑公妻﹑公餐﹑公育制,《法律篇》则恢复了私有财产和家庭。《理想国》中划分公民等级是依照其先天禀赋的优劣,而《法律篇》则是按照后天财产的多寡。

影响

柏拉图的社会改革方案,意在挽救走向崩溃的希腊城邦制,它违反了历史发展潮流,必然难以实现。但是,柏拉图的思想对后世的影响是不可估量的。后世学者对柏拉图的政治思想褒贬不一。肯定者把柏拉图的思想推崇为人类文化中一切最好和最重要的成果的源泉,西方2000多年的思想,祗是柏拉图思想的脚注。否定者则认为他是极权主义的始祖,封闭社会的歌颂者。正如英国哲学家KR波普尔所说:柏拉图的影响是无法估量的,西方的思想,或者是柏拉图的,或者是反柏拉图的,但在任何时候都不是非柏拉图的。

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